古籍库 佛部
画阿弥陀佛像偈 东坡居士苏 轼
释华严贤首赞佛偈 慈云忏主 遵式
依脩多罗立往生偈 同前
写弥陀经 施发 愿偈 同前
姚行婆日轮见佛偈 妙行法师 法怡
赞喻弥陀偈 朝议大夫丁 性
* 颂(二十家) (第 0214a 页)
释华严贤首赞佛偈 慈云忏主 遵式
依脩多罗立往生偈 同前
写弥陀经 施发 愿偈 同前
姚行婆日轮见佛偈 妙行法师 法怡
赞喻弥陀偈 朝议大夫丁 性
* 颂(二十家) (第 0214a 页)
僧堂。皆僧受用。
尚受误用之报如此。今多有窃常住为巳有者。其
受报。宜何如哉。然此就受施而言。至于信 施发 心。
亦宜平等。按大智度论。昔有信施饭僧。但供老而
不供少。时诸罗汉。以悯念心。用神通力。皆现老相。 (第 0425a 页)
尚受误用之报如此。今多有窃常住为巳有者。其
受报。宜何如哉。然此就受施而言。至于信 施发 心。
亦宜平等。按大智度论。昔有信施饭僧。但供老而
不供少。时诸罗汉。以悯念心。用神通力。皆现老相。 (第 0425a 页)
昧而为说法且道说什么法不
见一法即如来是则名为观自在以是因缘我先法
兄了其宿愿常寂光中得大自在十方信 施发 菩提
心各沾法味得大自在现前大众耳观目听彻證圆
通得大自在且如何是自在一句以拂子点云点出
宝光千古秀 (第 0008c 页)
见一法即如来是则名为观自在以是因缘我先法
兄了其宿愿常寂光中得大自在十方信 施发 菩提
心各沾法味得大自在现前大众耳观目听彻證圆
通得大自在且如何是自在一句以拂子点云点出
宝光千古秀 (第 0008c 页)
施辩者。慧
辩通达闻者欢喜。是为五福(施食五福经)施有三
法。一送食至寺名上。就舍供养名中。造
舍乞 施发 心供养名下(增一阿含经)若檀越设食召
请众僧。遣人防门。遮障比丘老病贫乞不
听入会。徒丧饮食了无善 (第 0319c 页)
辩通达闻者欢喜。是为五福(施食五福经)施有三
法。一送食至寺名上。就舍供养名中。造
舍乞 施发 心供养名下(增一阿含经)若檀越设食召
请众僧。遣人防门。遮障比丘老病贫乞不
听入会。徒丧饮食了无善 (第 0319c 页)
谷。先与持戒精进人。然后自食。又施有三法。一送食至
寺。名上就舍供养。名中造舍乞 施发 心供养名下。
** 食时部
世尊为惠法菩萨说云食有四种。旦天食时。午法食时。
暮畜生食时。夜鬼神 (第 0137b 页)
寺。名上就舍供养。名中造舍乞 施发 心供养名下。
** 食时部
世尊为惠法菩萨说云食有四种。旦天食时。午法食时。
暮畜生食时。夜鬼神 (第 0137b 页)
大施太子杼
海并七日翘足赞弗沙佛进满者大施太子为国
人民入海釆宝得如意珠海神因其寝卧之时夺
珠还海大 施发 誓抒海求珠以济众生诸天问之
乃答天云生生不休诸天念其行精进故助其神
力抒大海水海水减半龙见水减送珠与 (第 0579c 页)
海并七日翘足赞弗沙佛进满者大施太子为国
人民入海釆宝得如意珠海神因其寝卧之时夺
珠还海大 施发 誓抒海求珠以济众生诸天问之
乃答天云生生不休诸天念其行精进故助其神
力抒大海水海水减半龙见水减送珠与 (第 0579c 页)
闻修作贤善功
德，布施圆满胜义边际，如是贤善了知自性。
制度趣求殊胜如此，恐畏颠倒善净调伏，寂
静修 施发 趣如是，如来秘藏无等为义。圆满
无倒离影像义，迁移瀑流凭圣言量，分别运
载平等发生，进修无畏作业增上 (第 0377a 页)
德，布施圆满胜义边际，如是贤善了知自性。
制度趣求殊胜如此，恐畏颠倒善净调伏，寂
静修 施发 趣如是，如来秘藏无等为义。圆满
无倒离影像义，迁移瀑流凭圣言量，分别运
载平等发生，进修无畏作业增上 (第 0377a 页)
我坐此已
向六年，不别生枯。仁者方至而便分别耶？」
王请入宫日日供养，使诸夫人各自当直。六
年以满布 施发 遣，当达嚫时不识主人字。王
曰：「六年受请不识人名，何定乃尔？」答曰：「我
树下坐，尚不知树枯生，况 (第 0042a 页)
向六年，不别生枯。仁者方至而便分别耶？」
王请入宫日日供养，使诸夫人各自当直。六
年以满布 施发 遣，当达嚫时不识主人字。王
曰：「六年受请不识人名，何定乃尔？」答曰：「我
树下坐，尚不知树枯生，况 (第 0042a 页)
名曰调戏化成风；
菩萨即放至诚发，
挫折魔箭化成山。
魔王复放悭贪发，
发名吝恶化成雾；
菩萨即放惠 施发， 化云细雨除土雾。
魔王复放阴盖发，
名曰睡眠化成云；
菩萨即放五净发，
化成暴风坏裂云。 (第 0077c 页)
菩萨即放至诚发，
挫折魔箭化成山。
魔王复放悭贪发，
发名吝恶化成雾；
菩萨即放惠 施发， 化云细雨除土雾。
魔王复放阴盖发，
名曰睡眠化成云；
菩萨即放五净发，
化成暴风坏裂云。 (第 0077c 页)